六(2016·河北中考)閱讀下面文章，完成后面的題目。

　　姓氏的產(chǎn)生與發(fā)展

　　中國(guó)的姓氏，一般認(rèn)為產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)。那時(shí)的人們按母系血緣分成若干氏族，每個(gè)氏族都以圖騰或居住地形成相互區(qū)剮的族號(hào)，這個(gè)族號(hào)就是‘姓”《說(shuō)文解字》云：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故稱(chēng)天子。從女從生。”“感天而生”就是知母而不知父的意思。如傳說(shuō)中的商族祖先契，是其母簡(jiǎn)狄吞玄鳥(niǎo)之卵有孕而生；周族祖先后稷，是其母姜塬踩了天帝的腳印感孕而生。這都在一定程度上反映了母系社會(huì)的婚姻狀況。傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，他們的姓都帶女字旁，如炎帝姜姓，黃帝姬姓，虞舜姚姓等。“氏”的產(chǎn)生比“姓”要晚一些，這是因?yàn)橥�一母系血統(tǒng)的氏族子孫繁衍，同一母族分為若干支族遷往不同的地萬(wàn)居住和生活，每一支族都要有一個(gè)區(qū)別于其他支族的稱(chēng)號(hào)，這個(gè)稱(chēng)號(hào)就是“氏”．一個(gè)氏族分成多少個(gè)支族，就有多少個(gè)氏。因此可以說(shuō)，姓代表母系血統(tǒng)，氏代表氏族分支：姓是不變的，氏是可變的；姓區(qū)別血統(tǒng)，氏區(qū)別子孫。這就是姓與氏最初的根本區(qū)別。

　　進(jìn)入夏、商、周三代，姓氏除了保留原有的區(qū)別外，其功能又有了新的變化。特別是氏，都是由統(tǒng)治者賜封而得來(lái)的，這時(shí)的氏已經(jīng)是貴族地位的標(biāo)志。貴者有氏，賤者無(wú)氏。這時(shí)的貴族都是男子，所以男子有氏。如果他的封邑、官職或居住地發(fā)生變化，他的氏也就跟著變化。如商鞅原為衛(wèi)國(guó)公族，可稱(chēng)“衛(wèi)鞋”；后來(lái)他被封于商，故又稱(chēng)“商鞅”．這就是史書(shū)上所說(shuō)的“男子稱(chēng)氏以別貴賤”．至于女子，她們?cè)诩抑荒馨疵�、仲、叔、季等排行相稱(chēng)。另外，夏、商、周三代，嚴(yán)格實(shí)行“同姓不婚”的制度，因此，女子在出嫁時(shí)都要用姓標(biāo)明血統(tǒng)，而在姓之前冠以孟、仲、叔、季等排行。女子出嫁后，可以在自己的姓前冠以出嫁前的本國(guó)國(guó)名；如果所嫁之人為國(guó)君，則也可以在自己的姓前冠以所嫁國(guó)的國(guó)名。周代的晉魯兩固不能通婚，因?yàn)槎夹占�；但秦晉兩國(guó)卻可以世代通婚，因?yàn)榍貒?guó)姓嬴，成語(yǔ)“秦晉之好’因此成為婚姻的代用詞。這就是史書(shū)所說(shuō)的“女子稱(chēng)姓以別婚姻”。

　　大約在泰漢時(shí)代，姓與氏混合為一。這表明在進(jìn)入封建的大一統(tǒng)社會(huì)以后，姓與氏已經(jīng)沒(méi)有區(qū)別了。
 

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