“大凡物不得其平則鳴”（韓愈《送孟東野序》）。韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，《馬說(shuō)》便是其中之一。“說(shuō)”是古代一種議論文體，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。雖是議論文體，卻講究文采�！恶R說(shuō)》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。

 

　　作者的這些見解和感慨，都是通過(guò)具體的形象表現(xiàn)的。文章借伯樂和千里馬的傳說(shuō)，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬埋沒的原因等等，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。

 

　　本文與《龍說(shuō)》有相似之處，建議大家去讀讀。

 

　　二、問(wèn)題研究

 

　　1．伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？

 

　　千里馬比喻有才能的人，伯樂比喻能發(fā)現(xiàn)并任用人才的人或圣明的君主。食馬者比喻埋沒人才的人或愚昧的統(tǒng)治者。先有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會(huì)被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇的憤懣之情和表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒人才的不滿。